desafio II

PREGUNTAS DE SELECCION MULTIPLE CO UNICA RESPUESTA (TIPOI)



LAS PREGUNTAS DE ESTE TIPO CONSTA DE UN ENUNCIADO Y CUATRO POSIBILIDADES DE RESPUESTA ENTRE LAS CUALESUSTED DEBE ESCOJER LA QUE CONSIDERE CORRECTA.



1) Marx concibe al hombra en permanente relacion conla naturaleza buscando en ella los medios para lpgrar satisfacer sus necesidades y creando asi el trabajo. Una consecuencia de la afirmacion es que Marx



a) el hombre dejo atras su naturaleza animal

b) el hombre y la naturalezaconforman un unidad indivicible

c) la naturalezafue hecha exclusivamente para el hombre

d) el hombre produce indirectamente su vida material



2) para los sofistas . la naturaleza moral del hombre es moldeable y perfectible atravès de la razòn y la persuaciòn de la palabra, motivo por el cual se hace necesario que el hombre adquiera conocimiento sobre .

a) verdades absolutas como la libertad

b)las leyes del saber cientifico

c) las virtudes del alma

d)conocimientos objetivos como la fisica



3) un principio fundamental de la teoria de Hegeres que la parte no menifiesta su verdad mas que en el todoy por lo tanto debe renunciar a plantearse aisladamente . De esta forma la unidad dialectica es concecuencia , es la forma en que se manifiesta la realidad misma porque :

a) de muestra que los cambios del mundo son un solo proceso de movimiento

b) afirma que la realidad es simplementela apariencia de las contradicciones

c) revela completamente la ciencia exacta y armonica del mundo enque vivimos

d) es solo apartir de ella que nos hacemos concintes de lo caotico de la realidad



4) Para los impirititas modernoscomo john locke, la mente es como una hoja en blanco sobre la cual se escriben y organizan los datos provenientes de la experiencia sensible. la organizacion de estos datos resultaposible gracias ala existencia de ciertas leyes que permiten asociar las ideas mas simples para formar ideas mas complejas. por lo tanto para estos empiristas :

a) la ciencia es simplemente experiencia sensible

b) es imposible el conocimiento de las ideas por ser intangibles

c) la realidad solo existe en nuestro pensamiento

d) el conocimiento es un trabajo conjunto entre experiencia y reflexion



5) San agustin considera que los hombres pueden con su voluntas encaminar sus actos hacian el bien o hacia el mal de esta menera establece que la libertad es algo propio de la voluntad del ser humano otorgada por Ddios de lo anterior se deduce que

a) es malo hacer uso de la autonomia que la divinidad otorga al hombre

b) una accion eticamente deseable nacce del libre alñbedrio de los individuos

c) el hombre irracional es el unico que causa el rompimiento con la divinidad

d) solo es mala la persona uqe sacrifica los bienes superiores alos inferiores



6) Parmenides advirtiò aserca del peligro que podia tener la confianza que el hombre deposita en la experiencia snsible y resalto el valor de la razon como unico camino posible hacia el conocimiento . Desde el punto de vista de Parmenides , hoy podriamos afirmar uqe sabemos lo que sabemos porque .

a) somos seres pensantes

b) la experiencia es fuente de conocimiento

c) recurrimos al ensayo error

d) nuestras ideas estan abiertas a la discusion



7) Giordano Bruno sostiene que lo que se entiende por bello depende de la apresiacion particular del individuo. incluso sus valoraciones esteticas pueden variar segun los cambios de su estado animico de lo anterior se deduce que :

a) la psicologia de muestra la imposibilidad de l arte y na inexistencia de la belleza

b) lo bello careze de una significacion unica valida para todos lo seres humanos

c) la psicologia puede definir la bellaza apartir del analisis del individuo

d) lo que se conoce como belleza es simplemente un estado psicologico



8) el racionalismo y el impirismo son dos corrientes epistemologicas caracteristicas de la epoca moderna . en el racionalismo prima la intuicion racional sobre la intuicion sencible , mientras que en el imprismo la intuicion sencible es el principla fundamento del conocimiento ,se concidera que una de las diferencias mas importantes entre el racionalismo y el empirismo con siste en que , para

a) los empiricos el conocimiento depende de la experiencia fruto de los datos suministrado por los sentidos

b)los modernos la concepcion de la filosofia eliatica´ y de los filosofos a tomistas fue importante

c) algunos racionalistas el criterio de la verdad parte de procedimientos intelectuales y de ductivos

d) los modernos el conocimiento cientifico es una de las fuentes para la reflaxion filosofica

9) si bien para santo Tomas el hombre es una creacion de dios , quien ademas del ser le da el servicio a su esistencia , para descartes el hombre s una es una res cogitans o cosa pensante , el pensamiento es el que leda el sentido ala vida del hombre y le hace conciente de existir porque :

a) a través del pensamiento el hombre alcanza su felicidad

b) a través del pensamiento se reconoce como creacionde dios

c) a través del pensamiento se consive asi mismo como existente

d) a través del pensamiento saca ala luz la duda

Si 1 y 2 son correctas, marque A
Si 2 y 3 son correctas, marque B
si 3 y 4 son correctas, marque C
si 2 y 4 son correctas, marque D

10) Para Adorno, las creaciones artisticas son importantes en la medida en que le abren los ojos a las personas y les hacen ver aspectos de la realidad a los que nunca habían puesto atención. Asimismo, Adorno considera que las obras son revolucionarias porque cuestionan al sujeto y le hacen reconocer la situación de esclavitud disfrazada en la que se encuentra al interior de las relaciones económicas capitalistas. Esta teoría estética es justa con las obras de arte, ya que reconoce que ellas no son únicamente una fuente de placer sino que son también y ante todo:

1. medios comunicativos diseñados para enseñar y entretener al mismo tiempo.

2. herramientas que pueden contribuir en el desarrollo hacia una sociedad mas equitativa.

3. creaciones que amplían el horizonte de posibilidades vitales de las personas.

4. objetos que refuerzan la rentabilidad de las relaciones de intercambio en el capitalismo.


11) En filosofía ha sido imposible establecer definitivamente cuál es la dirección del tiempo. Algunos filósofos opinan que el tiempo fluye desde el pasado hacia el futuro. Otros, por su parte, argumentan que el tiempo fluye desde el futuro hacia el pasado, ya que es un futuro que se va actualizando en el presente y se va convirtiendo en pasado. Frente a esta alternativa una tercera opción consistiría en afirmar la universidad del tiempo presente teniendo en cuenta que:

1. en la experiencia subjetiva el futuro y el pasado son fuente de deseos y recuerdos.

2. el porvenis carece de existencia pues es sólo una construcción de nuestra esperanza.

3. la corriente del tiempo cronológico sólo es verificable en un futuro problemático.

4. sólo lo actual es concreto, pues el pasado ya fue y el futuro todavia NO ha llegado.

12) Bentham identifica el principio de utilidad con el principio de la mayor felicidad. Sin embargo, se le ha custionado porque su ética se fundamentaría en el egoísmo intrínseco a la naturaleza humana. Bentham supera esta crítica porque en su concepción ética:

1. se debe asegurar el interés particular de cada individuo, sin importar la felicidad de la comunidad en general.

2. lo que importa es conseguir la mayor felicidad para el mayor número, garantizando a la vez la máxima felicidad para cada individuo.

3. lo verdaderamente importante no es la felicidad del individuo sino la satisfacción plena de los intereses de la comunida de la que el individuo es parte.

4. el criterio de interés comunitario debe ser aplicado tanto en la esfera individual como en la esfera social de la conducta.

13) Sócrates afirma que a los sere humanos hay que ofrecerles un saber claro y sólido sobre lo universal y lo esencial para que puedan ser buenos moralmente. En este sentido, la moral socrática propone el bien como norma constante de vida del hombre racional con el cual alcanza su propia felicidad, porque para Sócrates:

1. el conocimiento vale como sistema de principios reguladores de la conducta.

2. la sabiduría es la que hace buenos a los hombres y por eso es el fin último al que se debe aspirar.

3. lo bueno y lo útil son la unica fuente de la felicidad humana.

4. el sabio es el único ser que puede lograr completamente la felicidad porque posee todo el conocimiento.

14) Si quisiéramos refutar la postura de Heráclito que sostiene que todo ésta en movimiento y que por tanto, nunca nos podemos bañar dos veces en el mismo río, afirmaríamos desde la visión racionalista de parménides que:

1. la experiencia hace evidente que el río siempre ésta en el mismo lugar y que por tanto sigue siendo el mismo.

2. es imposible saber si algo realmente se mueve o ésta quieto porque movimiento y quietud son sólo conceptos.

3. plantear que todo es un constante cambio, es dejarse guiar por los sentido y por lo tanto por las apariencias.

4. decir que no nos podemos bañar dos veces en el mismo río es afirmar que el río es y no es a la vez, lo cual es imposible.

15) Existen dos planteamientos filosóficos sobre el hombre: es que lo piensa desde contextos sociales y culturales, y el quelo aborda desde categorías ideales. A mediados del siglo XIX, con el avance de la arqueología y el desarrollo de la ciencia, se registra el origen de la antropología científica. por lo tanto, la antropología:

a) se basa en hechos antes que en ideas, para respondera la pregunta sobre quién es el hombre.

b) debe su origen como ciencia al descubrimiento de otros mundos.

c) solamente establece principios, clasificaciones y estereotipos sobre los seres humanos.

d) se basa en argumentos tanto filosóficos somo cientificos.

16) Para afirmar que Tómas de Aquino se opone al mismo tiempo al dualismo plátonico y al monismo materialista y que sigue en cambio la teoría hilemórfica ( materia-forma ) de Aristóteles, se debe tener en cuenta que para Santo Tomás, el hombre:

a) es el ser superior de toda la naturaleza física y espiritual.

b) está constituido por la unión substancial de cuerpo y alma.

c) es un alma encerrada en un cuerpo totalmente limitado.

d) se va transformando poco a poco en espíritu.

filosofia desafio I

todas las preguntas son de seleccion multiple con unica respuesta



1. La palabra modernidad hace referencia a:



a) el periodo historico comprendido entre el siglo XVII y el siglo XVIII.

b) los cambios que se presentaron despues del siglo XV anivel filosofico

cientifico y cultural.

c) la superacion definitiva de los planteamientos de las epocas anteriores .

d) la consolidacion de la duda metodica propuesta por Descartes como la

unica forma de llegar a la verdad.



2. Para Kant, la mayoria de edad del individuo implica la reflexion que este realiza de

cadauno de sus actos y la conveiccio uqe tiene de ellos . por esta razon dejamos de

ser dejamos de ser autonomos cuando.



a) rechazamos las leyes solo por el hecho de ser leyes

b) actuamos de acuerdo con las normas

c) somos concientes de nuestras pasiones y las controlamos

d)reconocemos cunado nos equivocamos

3.San Agustìn afirmo que para encontrar la verdad era necesariovolver a nuestro interior .Esta afirmacion tiene sentido en San Agustìn por que para èl .

a). la suoerioridad del hombre se refleja en la comprecion de la realidad

b). por medio de ldo sentidos nos es imposible acceder ala verdad

c). Dios es la verdad que se manifiesta en la profundidad del ser humano

d). relacionarnos con el mundo nos aleja de la gracia divina

4. La actitud filosofica para un joven de hoy es importante por que :

a). le proporciona un metodo poara superarse en la vida y lograr el exito

b). ella lo forma como persona culta y sabia

c). le permite reflexionar y comprender mejor diferentes situaciones

d). relacionarnos con el mundo nos aleja de la gracia divina

5. Para Schopenhauer la mnas perfecta de las formas de artees la musica en particular la musica instrumental enla cual se encuentran plasmada de manera perfecta la representacion de la naturaleza de manera uqe los tonos bajos la representaicon de las formas inferiores de la vida y los tonos altos las formas mas perfectas. De esta forma la musica cobra un especial sentido para el reconocimiento mismo de la vida por que

a). la musica instrumental es lamanifestacion exacta de la voluntas¡d de vivir
b). expresa la superioridad del hombre
c). se escapa a los limites de la palabra
d). schonpenhauer era amante de la musica sinfonica instrumental

6. La actitud que recoge la afirmacion de protagoras "el hombre es la medida de todas las cosas" es :

a). aceptar que ferte a la vida existen distintas concepciones
b)juzgar la palabra de los demas como opciones carentes de valor
c).permanecer indiferente frente a los consejos de los demas
d).conciderar inferiores a los demas seres de la naturaleza

7. Para Kant el ser humano considerado como persona no tiene precio y por lo tanot no es un medio puesto que posee dignidad es decir es un fin en si mismo el acto qeu contradice esto es

a). la publicidad que los medios de comunicacion hacen de los objetos que el hombre necesita
para vivir
b). el incremento anual en los costos de la educacion y de la salud

c).el el castigo que los padres implantan a sus hijos cuando desobedecen para formarlos como seres responsables

d). el intercanbio de la tranquilidad de una persona por una suma de dinero

8. Se podria pensar que lso hombres no tinen ninguna diferencia con los animales pues dice Rousseeau que si nos fijamos bien en un primer momento el hombre actua de la misma forma que estos porq ue vive en funcion de calmar sus apetitos con la unica preocupacion de mantenerse con vida de esta forma el ser humano seria explicado y determinado completamente por las leyes del mecanicismo igual que lso otros seres sin embargo Rousseau se aleja de esta conclucion al introducir a:

a) la libertad como elemento diferenciador y aprticularizador del hombre

b)la razon como manifestacion de superioridad del hombre frente al animal

c). la condicion humana como alemento ieeductible a los conceptos

d) el alma como manifestacion de la infinitud ala que pertenece el hombre

9 El apeiron es un concepto filosofico utilizando por Anaximandro que implica infinitud . A partir de esto es valido afirmar que este autor

a). defendio un penteismo como explicacion de la existencia del mundo

b). penso la realidad como un continuo devenir

c). se intereso por explicar los continuos cambios ocurridos en el mundo

d). se preocupo por encontrar la causa primera

Responda las preguntas 10 y 12 de acuerdo con la siguiente informacion

La realidad la encuentro es lo que quiere decir ya la palbra como estando ahi delante y la tomo como se me da tambien como estando ahi . Ningun dudar de datos del mundo natural , ni ningun rechazarlos alteraen nada esta tesis general de la actitud natural
EDUMUND HUSSERL : ideas

10 segun el autor

a) dudar de los actos de los sentidos o rechazarlso es totalmente antinatural

b) la palabra realidad se refiere a lo que encuentro en el mundo

c) la tesis de la actitud antural consiste en no creer que nos equivocamos
d). tener datos del mundo natural solo es posible si estos estan ahi delante

11. el hombre actitudnatural significa que

a) es equivocado dudar de los datos de los sentidos

b) conocemos bien lo que esta ahi delante

c). en general pensamos que ahy cosas fuera de nosotros

d) es imposible dudar de que el mundo existe

12 una manera de salir de la actitud natural es:

a) estudiar ciencias naturales
b) dudarde que el mundo existe
c) investidar sobre el sueño
d) leer distintas obras de ficcion

13 para Parmenides el ser es uno y por lo tanto afirma que el ser es y no es al mismo tiempo es dejarse guiar por los sentidos y alejase de la verdad El ejemplo que representa la afirmacion de Parmenides es

a) aunque camine varias veces por la misma calle las personas que encuentro son distintas

b)aunque ayer el cielo estuvo gris y azul se que es el mismo cielo

c) el numero 3 y el 4 son distintos pero puedo estar seguro que la suma siempre sera 7

d) aunque mi cuerpo cambie mi pemsamiento permanece inmovil

14 Para Aritoteles la fisica o naturaleza de todo ser era aquello a lo cual este tendia a desorrollarse y el moso como se comportaba normalmente por lo tanto para Aristoteles:

a) la fisica un caracter eminentemente totalizante que abarcaba casi todo lo existente

b) Aristototeles interpretaba y explicaba un mundo como si todas las cosas tuvieran vida

c) todos los fenomenos

d) los propositos de la indignacion cientifica era encontrar la verdad de todas las cosas

15 Para san totomas Dios es la causa de todo lo existente porlo cual el no tiene causa una postura que se aleja de la mirada teologica es la que plantea que

a) la explicacion causal es imposible pues todo es devenir
b) las causas de las situaciones sociales son culturales o economicas
c) la explicacion de lateologia carece totalmente de sentido
d) la naturaleza es el elemento constitutivo de todo lo que existe

16 en la pelicula MATRIX el mundo que reconocemos a nuestro alrededor es una ficcion qeu soñamos estasmos conectados a una gran maquina que si vivimos en un mundo como el de MATRIX lamejor forma de tratar de descubrir el engaño es
a) preguntando a los demas si estan engañados
b) buscando contradicciones en lo que vemos
c)distinguiendo entre realidad y sueño
d) conociendi de antemano la verdad

17 Para tales de mileto la primera causa de la realidad era el agua pues segun el esta elemento se encontraba en todas las cosas existentes apartir de esto es valido afirmar que para esta tesis el filosofo se apoyo sobre todo en

a) la mitologia
b)el metodo deductivo
c) la matematica
d) al metodo inductivo

18 cuando afirmamos que para conocer el efecto es necesario conocer la causa nos referimos a que

a) es posible tener un conocimiento del mundo por que ignoramos su origen
b) unicamente adquierimos conocimientos si partimos de premisas logicas
c) el hombre solo puede explicar el mundo si parte de la fe en un ser supremo
d)explicamos un fenomeno cuando le asignamos su causa respectiva

19 la filosofia busca la representacion de conceptos de la realidad socrates propuso un metodo para descubrir la verdad por medipo d e preguntas continuas hasta llegar a ella luego platon establecio como metodo la dialectica ciencia que trata del racicinio de sus leyes formas y modos cuya base para llegar a la idea pura universal es el dialogo segun lo anterior la filosofia requiere para su estudio
a) un tipo de investigacion definido por el objeto
b)un procedimiento logico de razonmiemtos ordenados
c) una ciencia de conocimientos logicos
d) un metodo de investigacion

20 para Spinoza el conocimineto sensible radica en la afeccion que un cuerpo genera en otro cuerpo. sin embargo este conocimineto no puede ser considerado conocimiento cientifico por que las ideas generadas por la experiencia son inadecuadas puesto que

a) estas dependen de las modificaciones corporales y carecen por tanto de un conocimineto objetivo de las relaciones casuales
b) es imposible la mente obtenga alguna informacion a partir de ellas
c) la sensibilidad hace errar cualquier juicio y porlo tanto obstaculiza completamente el acceso ala verdad
d) estas son simples reflejor de las sensaciones generadas por otro sera

filosofia

filosofia

Fernanda Ardila : cuestionario y resolver preguntas

Juliana Mendoza : manejo de preguntas y resultados ( pruebas del martes y simulacros)